Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo; porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade. (Cl 2:8-9)
Uma das ferramentas dos opositores da
doutrina da Trindade, como por exemplo, judeus ortodoxos, messiânicos,
testemunhas de jeová e todos aqueles que são adeptos do Arianismo, Sabelianismo
e Monoteísmo Absoluto, é a expressão “ PLURAL MAGESTÁTICO”. Esta expressão é
aplicada em alguns versículos dos três primeiros capítulos do livro do Gênesis
que contém os verbos “façamos, desçamos, confundamos" e o pronomes "
nossa e nós" (Gn 1:26, 3:22,11:7), com o intuito de negar a existências
das Três Pessoas distintas da Santíssima Trindade, pois é através desse
raciocínio que tais sectários afirmam que Deus usou os verbos no plural como
forma de expressar apenas sua modéstia, ou seja, Ele falou consigo mesmo. Todavia, alguns estudiosos a aceita,
outros não. Vejamos como os judeus interpretam o texto do Gênesis:
FAÇAMOS O HOMEM- à partir disso
notamos a humildade do Santo, Bendito Seja. Visto que o homem foi criado à
semelhança dos anjos, e eles poderiam invejá-lo, Ele os consultou. E quando Ele
julga os reis, Ele consulta Sua côrte celestial, e assim vemos no caso de
Ach'av, quando Michah disse-lhe (I Rs 22:19): "Eu vi o S-nhor assentado
sobre Seu trono, e toda a hoste celestial em Sua presença, à Sua direita e à
esquerda”. Ora, será que “direita” e “esquerda” aplica-se a Ele? Na verdade, a
passagem quer dizer que esses anjos estavam à direita para defender e à
esquerda para acusar. Da mesma forma (Dan 4:14): “Esta sentença é por decreto
dos vigias (anjos da esquerda), e por mandado dos santos (anjos da destra)”.
Aqui também Ele consulta a côrte celestial. Ele disse-lhes: “Entre os seres
celestiais, há alguns conforme Minha semelhança. Se não houver nenhum conforme
Minha semelhança entre os seres terrenos, haverá inveja entre os seres da
criação” (Tanchumá Shemot 18, Bereshit Rabbah, 8:11,14:13)
Façamos o homem – e mesmo que os
anjos não O tenham assistido em Sua criação, e haja aqui lugar para os
heréticos se rebelarem e pervertem o plural como base para suas heresias, a
Escritura não hesitou em ensinar a conduta apropriada no trato da humildade, ao
ponto de mostrar que alguém com autoridade consulte o menor para dele receber
permissão (n.t., ainda que teoricamente). Se estivesse escrito: “Eu farei o
homem” nós não aprenderíamos que Ele estava falando com Seu tribunal celeste,
mas sim, com Ele mesmo; E a refutação aos hereges está escrita na seqüência
(i.e., no verso seguinte): “E [D-us] criou (וַיִּבְרָא) ,” e não diz, “e eles
criaram וַיִּבְרְאוּ.” - [de Bereshit. Rabbah 8:9] 1
O Targum do pseudo-Jonatas, no
comentário de Gn 1:26, traz uma ideia de que Deus convocou os anjos para
juntamente com Ele fazerem o homem à imagem e semelhança:
E o Senhor disse aos anjos que
ministravam perante Ele, que haviam sido criados no segundo dia da criação do
mundo: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine
sobre os peixes do mar, sobre as aves que estão na atmosfera do céu, sobre os
animais domésticos, e sobre toda a terra, e sobre todos os répteis rastejantes
sobre a terra. (Gen 01:26 PJE)2
O Targum de Ônquelos apenas repete o
texto hebraico:
E o Senhor disse: Façamos o homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e terá domínio sobre os peixes do
mar, sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre
todos os répteis que se arrastam sobre a terra. (Gn 1:26 OKE)2
Os hebraístas, Keil & Delitzsch,
dizem que os pais da Igreja entendiam que o pronome “nós” fazia referência à
Trindade:
O plural "nós" era
considerada pelos padres e teólogos anteriores quase unanimemente como
indicativo da Santíssima Trindade: comentaristas modernos, pelo contrário,
considero-o como pluralis majestatis ; ou como um endereço de Deus para Si
mesmo, um endereço para os espíritos ou anjos que estão ao redor da Divindade e
que constitui o seu Conselho. (Keil & Delitzsch Commentary on the Old
Testament)3
Todavia, só foi a partir do século
XI, com o rabino judeu de nacionalidade francesa4, conhecido como RASHI, que a expressão “PLURAL
MAGESTÁTICO”, passou a ter valor no mundo religioso judaico. O Pastor e
professor de hebraico, Esequias Soares, explicando acerca da pluralidade que há
no vocábulo Elohim disse o seguinte sobre esta expressão:
O nome Elohim apresenta os primeiros vislumbres da Trindade. A
declaração de Gênesis 1.1 traz o verbo no singular, “criou”, e o sujeito no
plural Elohim, “Deus”, o que revela a unidade de Deus na Trindade. Construção
similar aparece em várias partes do Antigo Testamento: “E disse Deus: Façamos o
homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gn 1.26); “Então disse o
Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós” (Gn 3.22); “Eia, desçamos e
confundamos ali a sua língua” (Gn 11.7).
A Trindade é vista em Elohim À luz do contexto bíblico. O Novo
testamento explicitou o que antes estava implícito no Antigo Testamento. Quando
Elohim refere-se às divindades falsas traz no plural o verbo, o pronome ou o
adjetivo, representando a multiplicidade. Quando, porém, aplicado ao Deus de
Israel, o verbo e o seus complementos vêm geralmente no singular. Os rabinos
reconheceram a pluralidade neste nome, mas, como o judaísmo é uma religião que
defende o monoteísmo absoluto, e não admite Jesus Cristo como o Messias de
Israel, fica difícil para eles entenderem essa pluralidade. Para explicá-la,
argumentam ser um plural de majestade, mas isso é uma determinação rabínica
posterior. A definição de plural de majestade ou de excelência, como disse, foi
dada pelo rabinato posterior. Disse Shlomo ibn Yitschaki, conhecido pela sigla
RASHI, grande rabino e erudito judeu (nascido em 1040): “O plural de majestade
não significa haver mais de uma pessoa na divindade”. Essa declaração serviu
para o judaísmo prosseguir sua marcha mantendo o monoteísmo absoluto sem Jesus
e sem o Espírito Santo. (Os Dez Mandamentos, p. 51-52, grifo nosso).5
Como vimos, a crença de um suposto
plural majestático é tardia e não merece crédito, pois além de ser um crença
“jovem”, nunca foi crida ou ensina pelo Igreja. Além disso, RASHI era um
escritor e comentarista místico, que têm seus comentários contidos na Torá da
editora SEFER, onde ele diz que Caim deu à luz a Caim com uma irmã gêmea, que
seu sinal era um chifre, que a primeira esposa de Adão não foi Eva, mas Lilith,
ideias essas que não existem na Bíblia, mas que são apenas Midrash’s, isto é,
pura especulação de quem não teve um encontro com o Espírito Santo. Portanto,
fica aqui o alerta quanto aos ensinos sectários.
Isto que vos acabo de escrever é
acerca dos que vos procuram enganar. Quanto a vós outros, a unção que dele
recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine;
mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e é verdadeira,
e não é falsa, permanecei nele, como também ela vos ensinou. (1Jo 2:26-27)
Notas:
1 http://pactouniversal.blogspot.com.br/2014/05/plural-majestatico-nao-ha-mais-de-um-dus.html
2 Bibleworks9
3 http://www.studylight.org/commentaries/kdo/view.cgi?bk=0&ch=1
4http://www.tropicasher.com.br/old/index.php?option=com_content&view=article&id=742:rabi-shlomo-yitschaki-rashi-1040-1105-yurzeit-dia-29-de-tamuz&catid=49:cat-galeria-dos-tsadikim&Itemid=74
5 SOARES, Esequias. Os Dez Mandamentos. 1ª edição. 2014. CPAD.
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